2012年5月18日
給少女，珍惜青春 《To the virgins, to make much of time》 | Dead Poets Society 春風化雨(1989)
給少女，珍惜青春 《To the virgins, to make much of time》 ~Robert Herrick(1591-1674)
2011年1月10日
《 Invictus》Willaim Ernest Henley, (1849-1903). Out Of The Night That Covers Me
William Ernest Henley (1849-1903)
Out Of The Night That Covers Me (Invictus)
Out of the night that covers me,
Black as the pit from pole to pole,
I thank whatever gods may be
For my unconquerable soul.
In the fell clutch of circumstance
I have not winced nor cried aloud.
Under the bludgeonings of chance
My head is bloody, but unbowed.
Beyond this place of wrath and tears
Looms but the Horror of the shade,
And yet the menace of the years
Finds, and shall find, me unafraid.
It matters not how strait the gate,
How charged with punishments the scroll,
I am the master of my fate:
I am the captain of my soul.
Out Of The Night That Covers Me (Invictus)
Out of the night that covers me,
Black as the pit from pole to pole,
I thank whatever gods may be
For my unconquerable soul.
In the fell clutch of circumstance
I have not winced nor cried aloud.
Under the bludgeonings of chance
My head is bloody, but unbowed.
Beyond this place of wrath and tears
Looms but the Horror of the shade,
And yet the menace of the years
Finds, and shall find, me unafraid.
It matters not how strait the gate,
How charged with punishments the scroll,
I am the master of my fate:
I am the captain of my soul.
2007年11月16日
《我們去尋找一盞燈》 - 顧城 (1982)
我們去尋找一盞燈
顧城
顧城
走了那麼遠
我們去尋找一盞燈
你說
它在窗簾後面
被純白的牆壁圍繞
從黃昏遷來的野花
將變成另一種顏色走了那麼遠
我們去尋找一盞燈
你說
它在一個小站上
注視著周圍的荒草
讓列車靜靜馳過
帶走溫和的記憶
走了那麼遠
我們去尋找一盞燈
你說
它就在大海旁邊
像金橘那麼美麗
所有喜歡它的孩子
都將在早晨長大
走了那麼遠
我們去尋找一盞燈
2007年11月15日
2007年11月9日
「龜山島」- 黃春明
 |
| 於蘭陽博物館 |
龜山島
每當蘭陽的孩子搭火車出外
當他從車窗望著你時
總是分不清空氣中的哀愁
到底是你的，或是
他的
龜山島
蘭陽的孩子在外鄉的日子
多夢是他失眠的原因
他夢見濁水溪
他夢見颱風波蜜拉、貝絲
他夢見你---龜山島
外鄉的醫生教他數羊
一隻羊、兩隻羊、三隻羊
四隻濁水溪
五隻颱風
六隻龜山島
龜山島
每當蘭陽的孩子搭火車回來
當他從車窗望見你時
總是分不清空氣中的喜悅
到底是你的，或是
他的
--「龜山島」黃春明---- 1991.1.18
「小小的島」 鄭愁予
 |
| 於墾丁活動中心牆上 |
那兒屬於熱帶，屬於青青的國度
淺沙上，老是棲息著五色的魚群
小鳥跳響在樹枝上，如琴鍵的起落
那兒的山崖都愛凝望，披垂著長藤如髮
那兒的草地都善等待，鋪綴著野花如果盤
那兒浴你的陽光是藍的，海風是綠的
則你的健康是鬱鬱的，愛情是徐徐的
雲的幽默與隱隱的雷笑
林叢的舞樂與冷冷的流歌
你住的那小小的島我難描繪
難繪那兒的午寐有輕輕的地震
如果，我去了，將帶著我的笛杖
那時我是牧童而你是小羊
要不，我去了，我便化作螢火蟲
以我的一生為你點盞燈。你住的小小的島我正思念
-- 「小小的島」 鄭愁予
2007年11月7日
「浪淘沙」 - 余光中
 |
| 墾丁龍坑生態保護區 |
風吹不盡的就留給浪去淘阿淘
淘成了這樣的浪淘沙
那一粒是你呢，究竟？
那一粒是我，是他？
時間指紋滿滿一身
留下一圈圈公開的年輪
那一圈是來世呢，究竟
那一圈又是前生？
美麗得催眠的千層花紋
留給悠悠忽忽的海風吧
去細細地翻認...
「浪淘沙」 - 余光中
2007年11月5日
2007年11月3日
『灰面鷲』- 余光中
 |
| 墾丁管理處外牆 |
高高的緯度啊長長的楓
吹來一個遠遠的過客
兩翼還帶着塞外的風霜
和江湖傳說的聯想
無邊的秋色攔你不住
雲程迢迢是幾千里路呢？
但願迎你的是美味的蜥蜴
是蛇，是昆蟲，不是獵者
是南方自由的晴空，只為讓你
帶着溫暖的記憶回去
「我到過一個，哦，可愛的島嶼」
『灰面鷲』- 余光中
2007年11月2日
無怨的青春 節錄自 席幕容著 無怨的青春
--
在年輕的時候
如果你愛上了一個人
請你一定要溫柔地對待她
不管你們相愛的時間有多長或多短
2007年11月1日
「賦別」 鄭愁予
你笑了笑，我擺一擺手
一條寂寞的路便展向兩頭了。
念此際你已回到濱河的家居，
想你在梳理長髮或是整理濕了的外衣，
而我風雨的歸程還正長；
山退得很遠，平蕪拓得更大，
哎，這世界，怕黑暗已真的成形了……
你說，你真傻，多像那放風箏的孩子
本不該縛它又放它
2007年10月31日
詔問山中何所有賦詩以答 (陶宏景‧南北朝) --
詔問山中何所有賦詩以答 (陶宏景‧南北朝)
山中何所有，嶺上多白雲。
祇可自怡悅，不堪持贈君。
渡荊門送別 (李白‧唐)
渡遠荊門外，來從楚國遊。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
送梓州李使君 (王維‧唐)
萬壑樹參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸橦布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
咸陽城西樓晚眺 (徐渾·唐五代)
一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問當年事，故國東來渭水流。
遊山西村 （陸遊·宋）
莫笑農家臘酒渾， 豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路， 柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近， 衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月， 拄杖無時夜叩門。
題臨安邸 (林升·南宋)
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
山中何所有，嶺上多白雲。
祇可自怡悅，不堪持贈君。
渡荊門送別 (李白‧唐)
渡遠荊門外，來從楚國遊。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
送梓州李使君 (王維‧唐)
萬壑樹參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸橦布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
咸陽城西樓晚眺 (徐渾·唐五代)
一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問當年事，故國東來渭水流。
遊山西村 （陸遊·宋）
莫笑農家臘酒渾， 豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路， 柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近， 衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月， 拄杖無時夜叩門。
題臨安邸 (林升·南宋)
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
2007年10月30日
2007年10月23日
《 Captain! My Captain!》Walt Whitman (1819–1892). Leaves of Grass. 1900.
O Captain! My Captain! our fearful trip is done;
The ship has weather'd every rack, the prize we sought is won;
The port is near, the bells I hear, the people all exulting,
While follow eyes the steady keel, the vessel grim and daring:
O the bleeding drops of red,
Where on the deck my Captain lies,
Fallen cold and dead.
O Captain! My Captain! rise up and hear the bells;
Rise up-for you the flag is flung-for you the bugle trills;
For you bouquets and ribbon'd wreaths-for you the shores a-crowding;
For you they call, the swaying mass, their eager faces turning:
The ship has weather'd every rack, the prize we sought is won;
The port is near, the bells I hear, the people all exulting,
While follow eyes the steady keel, the vessel grim and daring:
O the bleeding drops of red,
Where on the deck my Captain lies,
Fallen cold and dead.
O Captain! My Captain! rise up and hear the bells;
Rise up-for you the flag is flung-for you the bugle trills;
For you bouquets and ribbon'd wreaths-for you the shores a-crowding;
For you they call, the swaying mass, their eager faces turning:
正氣歌並序 --文天祥
余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。
當此夏日，諸氣萃然﹕雨潦四集，浮動床幾，
時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，
時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，
時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，
時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，
時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，
時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，
時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。
而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養 何哉？
孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自闢易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
當此夏日，諸氣萃然﹕雨潦四集，浮動床幾，
時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，
時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，
時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，
時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，
時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，
時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，
時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。
而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養 何哉？
孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自闢易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
2007年10月21日
〈梁父吟〉--取自《策略規劃家 諸葛亮大傳》
陳壽在〈諸葛亮傳〉中，特別記載的「好為梁父吟」。這首〈梁父吟〉到底是在描寫什麼？為什麼年輕的諸葛亮會特別地喜歡它呢？
依照現有史料記載，〈梁父吟〉是一首流傳在齊國 ─ 諸葛亮加鄉的古歌謠，它的內容如後：
步出齊門城，遙望蕩陰里。
里中有三墳，累累正相似。
問是誰家墓，田疆古冶子。
力能排南山，又能絕地圯。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，相國齊晏子。
這首歌謠的意思是：步過齊國都城臨淄，往南望過去，有個叫作蕩陰里的地方，里中有三個墳墓，建造的形式幾乎是相同的。
試問這是誰家的墳墓，鄉里的人一定會告訴你，這是春秋時代齊國勇士田疆(田開疆)和古冶子的墳墓(另外一個墳墓，是和此兩人齊名的齊國勇士公孫接的)。這三個人的勇力可排南山，劍術之精妙足可斬斷地基。
不幸三個人同時遭到讒言陷害，兩個桃子卻殺害這三位勇士，是哪為高手設計了這套陰謀呢？就是大名鼎鼎的齊國宰相晏子！
這個二桃殺二士的悲慘故事，發生在春秋晚期。《晏子春秋》中，對此有詳細的描述，其大致情形如下：
春秋晚期，齊景公在位的時候，齊國出現了三位有名的勇士，他們分別是公孫接、田開疆及古冶子，武勇過人，個個以一當千，只是他們的個性驕傲而狂妄，如果聯合起來，足以威脅齊王室政權的安全。
齊國宰相晏子深知這三個人雖狂妄、高傲，卻有非常好面子的習性，因此抓住這個弱點，和齊景公共謀設法除掉這三位勇士。
有一天，魯昭公來訪，送來幾個金桃，齊景公將它們分配給幾個在朝大臣，只剩下兩個桃子。晏子便趁機向齊景公建議，不如把這兩個金桃送給最有功勞的勇士，以表彰他們的賢能。
齊景公當場下令，所有臣屬都可以自表功勞，以爭取這項榮譽。公孫接首先挺身而出表示：「幾年前，我陪主公在桐山打獵時，碰到了猛虎襲擊，我單獨一個人力搏猛虎，保護了主公的安全，這個功勞如何呢？」說完便上前來，拿了一個桃子，大吃起來！
古冶子見狀，奮然而起，大聲道：「誅虎不足為奇，我有一次陪主公渡黃河時，妖龍作怪，情況非常危險，我奮力斬妖，平息風浪，就了全船的人，這個功勞如何？」
齊景公也作證道：「對的，當時波濤洶湧，非將軍斬殺妖龍，不能解危，此蓋世奇功也，值得食此金桃！」
古冶子聽罷，也立刻向前，拿了一個桃子吃了起來。
只見田開疆憤怒地衝上來，巨聲表示道：「我曾奉命征伐徐國，斬其名將，俘虜五百餘人，徐君恐懼，主動投降，乞求作為保護國。這次的戰功，使鄭國和莒國的國君因而畏懼，便共商尊崇我主公為盟主，這樣的功勞也有資格吃金桃吧！」
晏子也趁機表示：「開疆的功勞最大，更十倍於前兩位勇士，可惜金桃都吃完了，請賜酒一杯，以後有機會再另作賞賜吧！」
齊景公也無奈地表示道：「將軍的功勞最大，可惜講得太慢，已沒有桃子來賞賜你的功勞了。」
田開疆按劍激昂表示：「斬龍打虎，小事耳，我跋涉千里，血戰功成，卻反而不得食金桃，在齊魯兩國國君的廷宴上受此委屈，乃奇恥大辱，將為萬代所恥笑，何以再有面目立於朝廷上。」說完，揮劍自刎而死。
公孫接看了大驚，亦拔劍而言：「我這種微小的功勞卻搶著吃金桃，田將軍功勞最大，反而吃不到。夫取桃而不讓，非廉潔之士，視人死而不能從，更非勇者的行為！」說完，也自殺而死。
古冶子奮力大叫道：「我三人情同骨肉，誓同生死，兩人已死，我怎能苟活，於心何安！」也自刎而死。
景公以三人能表露豪傑之氣，便以古禮厚葬之。這便是有名的「二桃殺三士」的故事。
齊國的父老們，對這三位豪傑，堅守氣節而遇難的境遇頗為同情，便作〈梁父吟〉的歌謠以哀歎之，一方面也諷刺有閒相之譽的晏子，以奸智害無罪之人的不仁。
有些歷史學者認為諸葛亮好為〈梁父吟〉，只是懷念故鄉，故經常吟誦家鄉歌謠而已，與此內容無關。甚至有人認為〈梁父吟〉是齊國的通俗歌謠，諸葛亮所吟誦的，或許並非「二桃殺三士」這首。雖然目前已無任何史料可以證實諸葛亮「好為梁父吟」是否便是諷刺晏子的這首歌謠，但以年輕諸葛亮特異獨行的個性，以及陳壽如此慎重地作此紀錄，應該不只是象徵著懷念家鄉而已。
晏子，原名晏嬰，是歷史中有名的賢相，曾多次以其智慧，拯救國家於為難中。他為人正直，以敢於諫言而聞名，因此深為齊君信任，權傾朝野。但晏子為官清廉，家中餐餚常無肉可食，妻妾也從不穿絹布衣裳，連很少稱讚政客的孔子，都對他頗有讚言。司馬遷在《史記》中，則將他和曠世名相管仲，同列為〈管晏列傳〉，可見晏子在歷史學者心目中的崇高地位。
諸葛亮好為〈梁父吟〉，表示他對這件事的深刻感受，三勇士為國家安定不得不被悲慘地犧牲，名宰相晏子幾近慘忍的智慧，突顯出政治在崇高美麗口號下的殘酷面，對這種深為政治人物，不得不然的宿命論，年輕又有投入政壇的諸葛亮，相信早有徹底的領會和覺悟。
===
梁父吟是山東的民歌，據說諸葛亮晦跡躬耕於南陽時，每當思鄉心切，便登隆中樂山，吟誦梁父吟，由於孔明與其關係如此密切，後世有人說是孔明所作。
步出齊城門，遙望蕩陰裡，
裡中有三墳，纍纍正相似。
問是誰家塚？田疆古治氏。
力能排南山，文能絕地理，
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀？相國齊晏子。
泰山底下有名為梁父（一書「梁甫」）的山崗。祭天之處在泰山，祭地之處則在梁父。在山頂堆土，即所謂「封」，使高處變得更高，這是將上達天際的願望儀式化。至於掃除梁父崗的土以祭祀地神，想必是與地下神靈溝通的儀式。該處是古代墳地，相傳在古時候埋了善良的魂靈。也有傳說，說這是孔子的弟子曾子所作的琴曲，係其在泰山麓耕作，因雨雪歸不得，而憶起父母時所作的。這種說法倒是挺符合《孝經》作者曾子的作風。不過，<梁父吟>似乎被認為是古代的輓歌。
「二桃殺三士」是齊國的傳說。它載於《晏子春秋》，是和公元前六世紀後半春秋時代齊國名臣晏嬰有關的故事。這首歌只列出田疆和古冶子二人，「三士」其實是公孫接、田開疆、古冶子三人。齊景公時代，此三人以武勇而聞名。宰相晏子（晏嬰）擔心此三人要是連手的話，恐怕會成為齊國的大禍患，便想辦法加以離間。於是，晏子假借景公之名，賜予三人兩個桃子，令三人「計功食之」，也就是認為自己功績大的人就拿桃子去吃。但三位齊國勇士實在難分軒輊，而桃子卻只有兩個，紛爭遂在所難免。公孫接曾徒手搏殺大山豬和猛虎；田開疆曾埋伏兵擊退敵國大軍。他們二人各自取了一個桃子。然而這可不是一個桃子的問題，而是在比較功勳，古冶子豈有默不作聲之理？於是，他詰問道：「以前，有一次主君渡河時，遇到大龜，馬車的馬被吃掉了，主君掉入水中，當時我還年輕不會游泳，但卻潛入水中、逆水百步（當時一步約一．四公尺），再順流九里（一里約四百公尺），好不容易捕殺了大龜。難道這樣不值得一個桃子嗎？」公孫接和田開疆還回桃子，並對自己先拿桃子而覺得羞愧，便自刎身亡。拿回桃子的古冶子也覺得獨自存活是不仁，使人蒙羞是不義，亦自殺而死。
這則故事不能當做史實。《晏子春秋》也不是晏嬰本人所作，似乎是年代相隔甚遠的戰國時代至漢初之間，某人假借晏嬰之名寫成的。雖然不是史實，但不難想像春秋時代的齊國，可能擁有幾名具武力的實力派家臣，為防止他們聯合，遂施以各種離間策略。只利用兩個桃子就消滅了三個可怕的勢力，這是智慧取勝，完全不折一兵。後人將「二桃殺三士」的成語用來形容出奇計殺人收奇效。齊景公雖斬除禍根於未然，但亦惋惜三位勇士，故而予以厚葬。一般認為地點即在梁父崗。
、關於梁父吟
三國志本傳言「亮躬耕隴畝，好為梁父吟。」所謂梁父吟，又叫梁甫吟，是一首古歌謠。全詩是：
步出齊城門，遙望蕩陰里。里中有三墳，累累正相似。
問是誰家冢，田疆古冶子。力能排南山，文能絕地理。
一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。
二、歷代詠諸葛亮之詩
1.唐杜甫詠懷古跡二首
蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山裡，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策；萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂；指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
2.唐杜甫八陣圖
功蓋三分國，名成八圖陣。江流石不轉，遺恨失吞吳！
3.晚唐李商隱籌筆驛
猿鳥猶疑畏簡書，風雲常為護儲胥。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。
管樂有才原不忝；關張無命欲何如？他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有餘。
4.明楊慎題武侯廟
錦江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛。舊業未能歸後主，大星先已落前軍。
南陽祠宇空秋草，西蜀關山隔暮雲。正統不慚傳萬古，莫將成敗論三分。
5.可託六尺之孤，可寄百里之命，君子人與？君子人也；隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人。
依照現有史料記載，〈梁父吟〉是一首流傳在齊國 ─ 諸葛亮加鄉的古歌謠，它的內容如後：
步出齊門城，遙望蕩陰里。
里中有三墳，累累正相似。
問是誰家墓，田疆古冶子。
力能排南山，又能絕地圯。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，相國齊晏子。
這首歌謠的意思是：步過齊國都城臨淄，往南望過去，有個叫作蕩陰里的地方，里中有三個墳墓，建造的形式幾乎是相同的。
試問這是誰家的墳墓，鄉里的人一定會告訴你，這是春秋時代齊國勇士田疆(田開疆)和古冶子的墳墓(另外一個墳墓，是和此兩人齊名的齊國勇士公孫接的)。這三個人的勇力可排南山，劍術之精妙足可斬斷地基。
不幸三個人同時遭到讒言陷害，兩個桃子卻殺害這三位勇士，是哪為高手設計了這套陰謀呢？就是大名鼎鼎的齊國宰相晏子！
這個二桃殺二士的悲慘故事，發生在春秋晚期。《晏子春秋》中，對此有詳細的描述，其大致情形如下：
春秋晚期，齊景公在位的時候，齊國出現了三位有名的勇士，他們分別是公孫接、田開疆及古冶子，武勇過人，個個以一當千，只是他們的個性驕傲而狂妄，如果聯合起來，足以威脅齊王室政權的安全。
齊國宰相晏子深知這三個人雖狂妄、高傲，卻有非常好面子的習性，因此抓住這個弱點，和齊景公共謀設法除掉這三位勇士。
有一天，魯昭公來訪，送來幾個金桃，齊景公將它們分配給幾個在朝大臣，只剩下兩個桃子。晏子便趁機向齊景公建議，不如把這兩個金桃送給最有功勞的勇士，以表彰他們的賢能。
齊景公當場下令，所有臣屬都可以自表功勞，以爭取這項榮譽。公孫接首先挺身而出表示：「幾年前，我陪主公在桐山打獵時，碰到了猛虎襲擊，我單獨一個人力搏猛虎，保護了主公的安全，這個功勞如何呢？」說完便上前來，拿了一個桃子，大吃起來！
古冶子見狀，奮然而起，大聲道：「誅虎不足為奇，我有一次陪主公渡黃河時，妖龍作怪，情況非常危險，我奮力斬妖，平息風浪，就了全船的人，這個功勞如何？」
齊景公也作證道：「對的，當時波濤洶湧，非將軍斬殺妖龍，不能解危，此蓋世奇功也，值得食此金桃！」
古冶子聽罷，也立刻向前，拿了一個桃子吃了起來。
只見田開疆憤怒地衝上來，巨聲表示道：「我曾奉命征伐徐國，斬其名將，俘虜五百餘人，徐君恐懼，主動投降，乞求作為保護國。這次的戰功，使鄭國和莒國的國君因而畏懼，便共商尊崇我主公為盟主，這樣的功勞也有資格吃金桃吧！」
晏子也趁機表示：「開疆的功勞最大，更十倍於前兩位勇士，可惜金桃都吃完了，請賜酒一杯，以後有機會再另作賞賜吧！」
齊景公也無奈地表示道：「將軍的功勞最大，可惜講得太慢，已沒有桃子來賞賜你的功勞了。」
田開疆按劍激昂表示：「斬龍打虎，小事耳，我跋涉千里，血戰功成，卻反而不得食金桃，在齊魯兩國國君的廷宴上受此委屈，乃奇恥大辱，將為萬代所恥笑，何以再有面目立於朝廷上。」說完，揮劍自刎而死。
公孫接看了大驚，亦拔劍而言：「我這種微小的功勞卻搶著吃金桃，田將軍功勞最大，反而吃不到。夫取桃而不讓，非廉潔之士，視人死而不能從，更非勇者的行為！」說完，也自殺而死。
古冶子奮力大叫道：「我三人情同骨肉，誓同生死，兩人已死，我怎能苟活，於心何安！」也自刎而死。
景公以三人能表露豪傑之氣，便以古禮厚葬之。這便是有名的「二桃殺三士」的故事。
齊國的父老們，對這三位豪傑，堅守氣節而遇難的境遇頗為同情，便作〈梁父吟〉的歌謠以哀歎之，一方面也諷刺有閒相之譽的晏子，以奸智害無罪之人的不仁。
有些歷史學者認為諸葛亮好為〈梁父吟〉，只是懷念故鄉，故經常吟誦家鄉歌謠而已，與此內容無關。甚至有人認為〈梁父吟〉是齊國的通俗歌謠，諸葛亮所吟誦的，或許並非「二桃殺三士」這首。雖然目前已無任何史料可以證實諸葛亮「好為梁父吟」是否便是諷刺晏子的這首歌謠，但以年輕諸葛亮特異獨行的個性，以及陳壽如此慎重地作此紀錄，應該不只是象徵著懷念家鄉而已。
晏子，原名晏嬰，是歷史中有名的賢相，曾多次以其智慧，拯救國家於為難中。他為人正直，以敢於諫言而聞名，因此深為齊君信任，權傾朝野。但晏子為官清廉，家中餐餚常無肉可食，妻妾也從不穿絹布衣裳，連很少稱讚政客的孔子，都對他頗有讚言。司馬遷在《史記》中，則將他和曠世名相管仲，同列為〈管晏列傳〉，可見晏子在歷史學者心目中的崇高地位。
諸葛亮好為〈梁父吟〉，表示他對這件事的深刻感受，三勇士為國家安定不得不被悲慘地犧牲，名宰相晏子幾近慘忍的智慧，突顯出政治在崇高美麗口號下的殘酷面，對這種深為政治人物，不得不然的宿命論，年輕又有投入政壇的諸葛亮，相信早有徹底的領會和覺悟。
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梁父吟是山東的民歌，據說諸葛亮晦跡躬耕於南陽時，每當思鄉心切，便登隆中樂山，吟誦梁父吟，由於孔明與其關係如此密切，後世有人說是孔明所作。
步出齊城門，遙望蕩陰裡，
裡中有三墳，纍纍正相似。
問是誰家塚？田疆古治氏。
力能排南山，文能絕地理，
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀？相國齊晏子。
泰山底下有名為梁父（一書「梁甫」）的山崗。祭天之處在泰山，祭地之處則在梁父。在山頂堆土，即所謂「封」，使高處變得更高，這是將上達天際的願望儀式化。至於掃除梁父崗的土以祭祀地神，想必是與地下神靈溝通的儀式。該處是古代墳地，相傳在古時候埋了善良的魂靈。也有傳說，說這是孔子的弟子曾子所作的琴曲，係其在泰山麓耕作，因雨雪歸不得，而憶起父母時所作的。這種說法倒是挺符合《孝經》作者曾子的作風。不過，<梁父吟>似乎被認為是古代的輓歌。
「二桃殺三士」是齊國的傳說。它載於《晏子春秋》，是和公元前六世紀後半春秋時代齊國名臣晏嬰有關的故事。這首歌只列出田疆和古冶子二人，「三士」其實是公孫接、田開疆、古冶子三人。齊景公時代，此三人以武勇而聞名。宰相晏子（晏嬰）擔心此三人要是連手的話，恐怕會成為齊國的大禍患，便想辦法加以離間。於是，晏子假借景公之名，賜予三人兩個桃子，令三人「計功食之」，也就是認為自己功績大的人就拿桃子去吃。但三位齊國勇士實在難分軒輊，而桃子卻只有兩個，紛爭遂在所難免。公孫接曾徒手搏殺大山豬和猛虎；田開疆曾埋伏兵擊退敵國大軍。他們二人各自取了一個桃子。然而這可不是一個桃子的問題，而是在比較功勳，古冶子豈有默不作聲之理？於是，他詰問道：「以前，有一次主君渡河時，遇到大龜，馬車的馬被吃掉了，主君掉入水中，當時我還年輕不會游泳，但卻潛入水中、逆水百步（當時一步約一．四公尺），再順流九里（一里約四百公尺），好不容易捕殺了大龜。難道這樣不值得一個桃子嗎？」公孫接和田開疆還回桃子，並對自己先拿桃子而覺得羞愧，便自刎身亡。拿回桃子的古冶子也覺得獨自存活是不仁，使人蒙羞是不義，亦自殺而死。
這則故事不能當做史實。《晏子春秋》也不是晏嬰本人所作，似乎是年代相隔甚遠的戰國時代至漢初之間，某人假借晏嬰之名寫成的。雖然不是史實，但不難想像春秋時代的齊國，可能擁有幾名具武力的實力派家臣，為防止他們聯合，遂施以各種離間策略。只利用兩個桃子就消滅了三個可怕的勢力，這是智慧取勝，完全不折一兵。後人將「二桃殺三士」的成語用來形容出奇計殺人收奇效。齊景公雖斬除禍根於未然，但亦惋惜三位勇士，故而予以厚葬。一般認為地點即在梁父崗。
、關於梁父吟
三國志本傳言「亮躬耕隴畝，好為梁父吟。」所謂梁父吟，又叫梁甫吟，是一首古歌謠。全詩是：
步出齊城門，遙望蕩陰里。里中有三墳，累累正相似。
問是誰家冢，田疆古冶子。力能排南山，文能絕地理。
一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。
二、歷代詠諸葛亮之詩
1.唐杜甫詠懷古跡二首
蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山裡，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策；萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂；指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
2.唐杜甫八陣圖
功蓋三分國，名成八圖陣。江流石不轉，遺恨失吞吳！
3.晚唐李商隱籌筆驛
猿鳥猶疑畏簡書，風雲常為護儲胥。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。
管樂有才原不忝；關張無命欲何如？他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有餘。
4.明楊慎題武侯廟
錦江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛。舊業未能歸後主，大星先已落前軍。
南陽祠宇空秋草，西蜀關山隔暮雲。正統不慚傳萬古，莫將成敗論三分。
5.可託六尺之孤，可寄百里之命，君子人與？君子人也；隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人。
2007年10月18日
人生必讀 卷上/卷下
人生必讀 卷上
壞事勸人休莫作 舉都三尺有神明 善惡到頭終有報 只爭來早與來遲
一年之計在於春 一日之計在於寅 一家之計在於和 一生之計在於勤
父子和而家不退 兄弟和而家不分 有子之人貧不久 無子之人富不長
萬事不由人計較 一身都是命安排 命裏有時終須有 命裏無時到底無
屋漏更糟連夜雨 行船又被對頭風 有緣千里能相會 無緣對面不相逢
貧居鬧市無人識 富在深山有遠親 龍游淺水遭蝦戲 虎落平洋被犬欺
黃河尚有澄清日 豈可人無得運時 在家不會迎賓客 出路方知少主人
相逢不隱空歸去 洞口桃花也笑人 有錢有酒多兄弟 急難何曾見一人
壞事勸人休莫作 舉都三尺有神明 善惡到頭終有報 只爭來早與來遲
一年之計在於春 一日之計在於寅 一家之計在於和 一生之計在於勤
父子和而家不退 兄弟和而家不分 有子之人貧不久 無子之人富不長
萬事不由人計較 一身都是命安排 命裏有時終須有 命裏無時到底無
屋漏更糟連夜雨 行船又被對頭風 有緣千里能相會 無緣對面不相逢
貧居鬧市無人識 富在深山有遠親 龍游淺水遭蝦戲 虎落平洋被犬欺
黃河尚有澄清日 豈可人無得運時 在家不會迎賓客 出路方知少主人
相逢不隱空歸去 洞口桃花也笑人 有錢有酒多兄弟 急難何曾見一人
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