是的，這正是我等了三年的宋江陣，終於，我又回到這裡來看你了！
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它就是最具「台灣味」的古傳民俗表演。在群眾中觀戰，不忘拍手的阿伯仔這麼認為，前面多位拿著數位相機錄影的信眾說，3年才一次的大台南刈香廟會中要看這麼精采的藝陣表演，今年總算在南勢「九龍殿」宋江陣中找到，實是不虛此行。
鑼鼓，是宋江陣裡頭的精神戰鼓，幾位拿著鑼鼓賣力敲打的「打手」雙手連續數小時從不停歇；
頭綁黃巾、戴著高倍近視眼鏡，要和有3百多年淵源的宋江併在一起或聯想作伙實是有困難；倒是從摧神鼓動人心震奮的鑼鼓聲響裡找到昔日戰爭保家衛國精神，倒是有點意思。
”
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回來看台南西港慶安宮刈(音：“掛”)香繞境，有一個特別的理由就是為了看陣頭而來，每三年應該都看到的，熟悉的有像是：蜈蚣陣、八家將、宋江陣、花鼓陣、素蘭陣、十二婆姐、公背婆、牛犁陣、金獅陣等熟悉陣勢，好不熱鬧。
你連想都不用想，宋江陣一直是陣頭裡的陣頭，雄介有台灣這一味，也是所有人目光的焦點，宋江陣有一點江湖的味道，有一點群起結義的情感，也有一股壯聲勢的氣魄，任何人看了都想一直跟著看下去。
『宋江陣是一種結合古中國武術和藝術的民俗表演，最早出現於明末清初，相傳是少林五祖拳祖師蔡玉川所創，由一些愛好武術者在廟會廣場表演各種武術招式。
表演時人數不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人為主，甚至百餘人，但以一百零八人為大忌。以前民間傳說地方上有亂事，以宋江陣武師可以執干戈以衛社稷。
歷史
歷來關於宋江陣的源流，眾說紛紜。
根據〈宋史、侯蒙列傳〉中所載：「宋江寇京東，蒙上書曰：『江以三十六人橫行齊、魏、軍官數萬無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以身贖』。」
歷史上的確是有宋江這號人物。又是其被塑造成為梁山泊中的龍頭老大，帶領梁山一零八條好漢的種種事蹟情節，卻是經過不少作家的附會傳鈔而形成的。
由於宋末到明朝、清初之際，官府對人民的壓榨欺迫，使的水滸人物所標榜的「替天行道、忠義雙全」的口號，深為百姓所認同。人們引領期望這些英雄豪傑能夠主持公義，懲兇除惡。於是將其眾神話為「天兵神將」，或為「三十六天罡，七十二地煞」的化身，或是「一零八蛇神」的轉生等。賦予其宗教地位，具有驅魔除邪、保衛人們的法力，「宋江陣」也就因此成為鄉里武館訓練仿效的地方武陣。
陣型
宋江陣的陣形，傳係出自小說《水滸傳》宋江攻城所用的武陣。宋江陣融入金獅、白鶴等瑞獸繁衍出「金獅陣」及「白鶴陣」，三者合稱為「宋江三陣」。
看著這群佳里九龍殿的兄弟，在三王爺面前熟練的操著宋江陣，架著一棍一刀一氣勢的，有著一股親切歸鄉的感覺，雖然你知道你也只會在這裡─七股市場南千宮頭前站著，每隔三年會想再回來一次，不知道以後還有多少次，盡可能地做到，不僅想看看自己和這塊土地的連結，想看看岳父這輩子投入的心力、還有你那少年的爐主兄弟之外，還有這些一群在南臺灣打拼的子弟們。表演時人數不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人為主，甚至百餘人，但以一百零八人為大忌。以前民間傳說地方上有亂事，以宋江陣武師可以執干戈以衛社稷。
歷史
歷來關於宋江陣的源流，眾說紛紜。
根據〈宋史、侯蒙列傳〉中所載：「宋江寇京東，蒙上書曰：『江以三十六人橫行齊、魏、軍官數萬無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以身贖』。」
歷史上的確是有宋江這號人物。又是其被塑造成為梁山泊中的龍頭老大，帶領梁山一零八條好漢的種種事蹟情節，卻是經過不少作家的附會傳鈔而形成的。
由於宋末到明朝、清初之際，官府對人民的壓榨欺迫，使的水滸人物所標榜的「替天行道、忠義雙全」的口號，深為百姓所認同。人們引領期望這些英雄豪傑能夠主持公義，懲兇除惡。於是將其眾神話為「天兵神將」，或為「三十六天罡，七十二地煞」的化身，或是「一零八蛇神」的轉生等。賦予其宗教地位，具有驅魔除邪、保衛人們的法力，「宋江陣」也就因此成為鄉里武館訓練仿效的地方武陣。
宋江陣的陣形，傳係出自小說《水滸傳》宋江攻城所用的武陣。宋江陣融入金獅、白鶴等瑞獸繁衍出「金獅陣」及「白鶴陣」，三者合稱為「宋江三陣」。
操演
拜旗是指由36將分列兩行，由執旗、斧者率領，所有的兵器高舉晃動、敲擊出聲，陣員高音吶喊，以壯聲勢。旗、斧以連續三次的「左青龍、右白虎、踏中宮」動作行禮，這個禮儀通常是用來參拜神明、接駕接陣或者迎接貴賓。
拜旗是指由36將分列兩行，由執旗、斧者率領，所有的兵器高舉晃動、敲擊出聲，陣員高音吶喊，以壯聲勢。旗、斧以連續三次的「左青龍、右白虎、踏中宮」動作行禮，這個禮儀通常是用來參拜神明、接駕接陣或者迎接貴賓。
- 發彩
- 拋箍
- 採旗作號
- 插角跳內外箍
- 龍捲水
- 穿中心
- 個人武套
- 倒離圈
- 蜈蚣陣
- 蜘蛛結網
- 摃對
- 白鶴陣
- 空手連環
- 八卦陣
而在台南佳里區南勢村的九龍殿，從古早就組過宋江陣，起初是參加佳里金唐殿的刈香，「蕭壠香」中斷之後，轉而參加西港香，後來九龍殿宋江陣也中斷了，中斷了三十二年，一直到民國六十八年才又開始籌備，並參加當年的西港己未香科一直到今天都如此。
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以下是一些當時看到的一點紀錄，當成是壬辰年台南西港慶安宮刈香繞境紀實之一。
玉敕七股市場南千宮
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南勢九龍殿宋江陣頭 ~壬辰年台南西港慶安宮刈香繞境
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延伸閱讀：
- 【台南七股】三年一科的「西港刈香」遶境~~「第一日香」於七股市場南千宮記實~~威風凜凜的宋江陣(1/2)
- 【台南七股】三年一科的「西港刈香」遶境~~「第一日香」七股市場南千宮記實~~「押陣三轎」：保生大帝、代天巡狩、天上聖母~~王轎駕臨(2/2)
- 西港慶安宮
- 西港玉敕慶安宮官方網站-台灣第一香
- 大台南 佳里區 南勢 九龍殿 |明 鄭-陳永華首建 - 鳳山寺後稱全臺開基-永華宮[ 尊王祖廟 ]
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西港玉勅慶安宮歷史沿革
1.西港玉勅慶安宮主神天上聖母來自鹿耳門，由於這層關係，西港與鹿耳門兩地結下不解之緣。大抵自咸豐六年（1856）丙辰香科起，每屆王醮刈香之前，便組香陣到鹿耳門請水或請媽祖，成為整個香醮的重要節目。2.西港刈香行之有年，早已建立一套完整的典章制度，刈香一展開，即循序進行，有條不紊，緩急有節。三日刈香皆由 「請旨領令」開始，接著「拜廟出香」，然後依路關圖「出巡遶境」，最後返回西港「入廟繳令」。
3.刈香的主軸在於出巡遶境，逢庄遶庄，逢廟拜朝，對香境九十六村鄉展開為期三天的巡遶，一方面希望藉由媽祖與千歲爺的蒞臨，收瘟除疫、鎮庄祈安；另一方面則藉此達到各庄各廟間的聯誼，促進西港香境的團結
4. 西港香科大醮典的兩大主軸，一是刈香，另一項則是王醮；王醮以「請王」為始，以「送王」為終。「請王」就是迎請值科千歲爺代天巡狩西港香境驅瘟除疫、祈安保境，每科迎請三尊千歲爺。
活動名稱：2012年壬辰香科刈香活動
活動期間：101年5月2日(星期四)至5月7日(星期一)(農曆四月十二日至四月十七日)
活動內容：
1. 101年5月2 日(星期三) 請王(下午6時由慶安宮起駕到王船地供請千歲爺開光點眼)
2. 101年5月3 日(星期四) 請媽祖(往媽祖宮鹿耳門天后宮恭請開基媽祖)王轎早上五點起駕
3. 101年5月4 日(星期五) 繞境第一日香，王轎早上六點起駕
4. 101年5月5 日(星期六) 繞境第二日香，王轎早上六點起駕
5. 101年5月6 日(星期日) 繞境第三日香，王轎早上六點起駕
6. 101年5月7日(星期一) 送王、王船，上午八點起駕。點起駕。
歷史典故
西港慶安宮的香科醮典每三年舉行一科，一般叫「西港仔刈香」，俗稱「西港仔香」，
起源於乾隆49年（1784年）八份姑媽宮甲辰科的香科繞境，
道光3年（1823年）第14科起由慶安宮接辦。
主要內容包含「刈香」遶境和「王醮」祭典，屬「香醮合一」的信仰活動，
範圍橫跨曾文溪南北兩岸96個村莊，台南市西港、佳里、七股、安定及安南等區。
西港仔香已有二百多年歷史，被稱為「台灣第一香」，文建會指定為國家重要文化資產。
地址：西港鄉慶安路32號
電話：06-7952034
註二：南 勢～ 九 龍 殿 ～ 主 祀 謝 府 元 帥
位於台南縣佳里鎮的南勢九龍殿，是一間香火鼎盛的廟宇，供奉謝府元帥，是佳里鎮的
「十七角頭廟」之一。所謂的「角頭廟」，就是古時候村莊的信仰中心，以前佳里鎮
共有二十四個村莊，十七個角頭廟，而九龍殿正是其中之一。
九龍殿歷史悠久，經過當地居民齊心合力，有錢出錢，有力出力，多次集資增建、翻修，
現在的九龍殿擁有十分清淨優雅的環境，古樸中帶有莊嚴清聖的氣息，在這裡可以放鬆精神，沉澱心情。
九龍殿廟前有一大片廣場，單車族可以在此停車休息，並且參拜神明，祈求謝府元帥的保佑。
九龍殿旁有一棵百年大榕樹，被信眾尊奉為「榕樹公」。由於榕樹公的樹圍粗壯、枝葉茂盛，
廟方還特地在榕樹公的旁邊圍起矮牆和警示燈，以避免來往的車輛不慎撞上。
到這邊來的朋友，除了參拜神明之外，也別忘了和榕樹公打個招呼喔!
註三：宋江陣~ 維基百科，自由的百科全書
宋江陣是一種結合古中國武術和藝術的民俗表演，最早出現於明末清初，相傳是少林五祖拳祖師蔡玉川所創，由一些愛好武術者在廟會廣場表演各種武術招式。表
演時人數不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人為主，甚至百餘人，但以一百零八人為大忌。以前民間傳說地方上有亂事，以宋江陣武師可以執干戈以衛社稷。
發展
台灣廟宇香火鼎盛，宋江陣大都流傳於嘉南平原以南的農村，並以台南、高雄兩縣市最多，早期屬於農閒時期農村子弟學習武藝的活動，
日治時代，因高壓統治，取而代之成為宗教活動酬神娛人的武術表演性陣頭。
戒嚴時代，宋江陣因需使用刀械，所以遭到政府刁難或禁止。
宋江陣通常附著於寺廟，成為神佛駕前的藝陣，
最具有盛名的首推高雄縣內門鄉宋江陣，內門鄉內有「內門紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推動民俗江陣古老文化的傳承不遺餘力，有一百四十餘年歷史；而另一個頗具特色，且有百年歷史的宋江陣，則推屏東縣東港鎮的下頭角宋江陣，該宋江陣除了傳承完整的宋江陣出陣之陣形外，出陣時所有成員皆譜上宋江陣遠古主角的臉譜與穿著彷遠古戰服，是該宋江陣的一大特色。雖宋江陣發源於中國，但目前已經佚失；台灣則保留了大量且完整的陣式，目前台灣高雄內門宋江陣指導廈門宋江陣，使宋江陣今得以重現。
台灣廟宇香火鼎盛，宋江陣大都流傳於嘉南平原以南的農村，並以台南、高雄兩縣市最多，早期屬於農閒時期農村子弟學習武藝的活動，
日治時代，因高壓統治，取而代之成為宗教活動酬神娛人的武術表演性陣頭。
戒嚴時代，宋江陣因需使用刀械，所以遭到政府刁難或禁止。
宋江陣通常附著於寺廟，成為神佛駕前的藝陣，
最具有盛名的首推高雄縣內門鄉宋江陣，內門鄉內有「內門紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推動民俗江陣古老文化的傳承不遺餘力，有一百四十餘年歷史；而另一個頗具特色，且有百年歷史的宋江陣，則推屏東縣東港鎮的下頭角宋江陣，該宋江陣除了傳承完整的宋江陣出陣之陣形外，出陣時所有成員皆譜上宋江陣遠古主角的臉譜與穿著彷遠古戰服，是該宋江陣的一大特色。雖宋江陣發源於中國，但目前已經佚失；台灣則保留了大量且完整的陣式，目前台灣高雄內門宋江陣指導廈門宋江陣，使宋江陣今得以重現。
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